【管中窥史】张天师鬼道治民有何玄机<

时间:2018-04-01 12:59 来源:http://www.ristorantedonnarumma.com

  ,可是在巴蜀之地,有位大人物,兵不血刃,拥有汉中之地近三十年。且所管辖之地基本无战事,四方之民纷纷来归,使得汉中堪称之中的一块。此人就是张鲁。

  张鲁此人,在教史上大有来头,是五斗米道的创立者张陵的孙子,汉末之时,全家依附于蜀中刘焉。张鲁之父张衡去世之后,其母非常活跃,经常出入于刘焉府中。张鲁母亲虽然年纪三四十了,可还是像二十来岁一样,保养的非常好,加上又会一些道法,深受刘焉喜爱。自然,刘焉就成了张鲁母亲的情人。因为这层关系,刘焉对张鲁也特别照顾。本来张家不过是道术世家,在上并没有什么地位。可刘焉刻意提拔任命张鲁为督义司马,派遣他和别部司马张脩一起率领军队去进攻不服从刘焉的汉中太守苏固。张鲁趁机杀掉了张脩,占据了汉中。此时刘焉去世,刘璋即位,自己的位子都还不稳,对于张鲁就更无可奈何了。之后张鲁趁机推广鬼道,巩固自己的,成为汉末诸侯中非常不可忽视的一股力量。

  其一,以民。在过往上设立立义舍,在义舍之中放上义米、义肉,供来往行人无偿食用。当然,张鲁,有神明,要求吃义米义肉要对得起,不能多吃,差不多就行了,否则的话知道了,会让你生病的。

  简单来看,张鲁此人堪称人啊。如果仅仅是一个慈善家做这样的事情,或许没有什么深意。可是在汉末时期,,中原地区“白骨露於野,千里无鸡鸣”,能够有野菜吃就很不错了,为什么张鲁这么好,拿出米来,甚至是肉来无偿招待陌生人?原来,这就是张鲁鬼道的第一招:以民。当有人吃了义米义肉之后果然不用付钱,于是一传十,十传百,天下穷苦人都知道有个汉中,汉中有个张鲁,在张鲁的地盘上不会饿死,还有米有肉!在那个饿殍遍野的时代,张鲁的这个举措,无疑具有非常的号召力。相比之下,曹操以行政命令流民迁徙,刘备以吸引跟随,都稍有逊色。

  于是在短短几年之间,从各地投奔汉中的百姓多达几万户。当时只要出五斗米,就可以正式成为鬼道的一员。这些人对张鲁戴德,自然又成为新的义米义面的提供者,吸引更多的百姓前来。

  其二,组织严密。在以前张陵创立的时候,仅仅有所谓二十四治。张鲁把二十四治扩大为四十四治,即增设了四品别治,八品配治和八品游治,以便更好的管理众多的百姓。

  张鲁的鬼道组织,等级森严。最基层的叫鬼卒,只要交五斗米就可以了,是最初级的学道者。第二个等级叫祭酒,这也是汉中地区最基层的了,一方面带领贵族、祭祀,另一方面也处理一些诉讼、赏罚。第三个等级叫治头大祭酒,掌管众多祭酒,是汉中地区的中层管理人员。最高等级的是师君,由张鲁本人担任,负责境内的所有事务。

  中国的本土教和外国的教相比,在组织的严密性上,大有不如,这严重了教的管理和进一步的发展。而张鲁的这一个组织划分,从乡村,到县,到府,等级严密,组织完备。而严密的组织,使得张鲁的一些教义能够迅速的传达,管理非常便利。

  其三,管理宽松。在汉末时代,大多数的诸侯都以劫掠为主,打一枪换一个地方,没有自己的根据地,很少有长远的打算。于是乎打到哪里就抢到哪里,老百姓。之后,遇上一个对自己稍微好一点的,就戴德,以为得遇明君。无论是曹操也好,还是诸葛亮也好,都是以国,以严格的管理来约束百姓,使得全国的力量能够集中起来,壮大起来,进一步的扩充自己的地盘。

  而张鲁竟然以宽简治民,颇为另类。其一,有错误的人要自己去自首,并且专门设立了静室,让人们在房间里反思。其二,如果律法,原谅三次之后,然后才惩罚。常见的处罚,是让这些人去修补道只有很重的,才会真正处罚。

  这种以为主的律法,在那个到处的年代,让百姓更加的,感念。于是,整个汉中,近三十年都比较。

  思想讲究小国寡民,讲究无为而治,这些都是对于者来讲。而对于百姓呢,在那个变化莫测,生命毫无保障,随时都会死去的时代,的很多观,价值观,也远比更容易接受。是以在此后的魏晋南北朝,的思想才会进一步扩大,以至成为“玄学”,成为的主流思想。

  当然,在以鬼道治民的措施中,还有很大一部分是各种的仪式。比如有鬼卒生病了,让祭酒替他,念咒,写上生病人的姓名,向陈诉自己的错误,原谅。一般写三篇,其一进献,其二,埋到土中,其三,放到水中,向天地神明表示。这样的方式当然不会有实际的效果。但是,一旦病人死去,却可以归罪于病人,神明也不原谅,病人家属也无话可说。

  在建安二十年,曹操进攻汉中,张鲁战败,当时有人提议将所有财物仓库全部,张鲁了,他说:“我本来就想归顺朝廷,可惜无法传达这个意思。现在要逃走,是为了锋芒,并没有恶意。何况这些东西本来就是国家所有的东西,怎么能够!”曹操后来听说了这些话,很高兴,对张鲁大加封赏,并且将自己的女儿许配给了张鲁的儿子,两家成为亲家。张鲁的这个举动,是明智之举,却也和他以立身的方式密不可分。